はい。| 九州出身（つまり外に出ている）の男性、それも文化人類学やってるからこそ得られる視点、文章かな | 昨今のネットに蔓延する、別の問題同士を混ぜる不毛な言い合いの一つとして外から眺めている＜さす九
この言葉自体が地方差別以外の何者でもない、極端なフェミニストやミサンドリー界隈がぎゃーぎゃー騒いだ戯言なのになんで肯定的なとこを見つけようとするのか。家事をしただけの九州女性にすら言いやがるやつだぞ。
構造的な問題を特定の地域だけに押し付けて満足しちゃう東京側の視線についての指摘は刺さるわ
鳥刺しも芋焼酎も明太子も博多ラーメンもマンゴーもさつま揚げもさす九って言いたいくらい美味しいです。そういう方向のさす九にみんなで変えていくのがよい
ステレオタイプと偏見の話。そしてネットミームが馬鹿馬鹿しい話。それはそう。そしてこの連載のタイトルが恐らく編集者がとってつけたであろう『九州男児』には家父長制の諦めを感じさせる。
最近、東大文三出身の教員や卒業生による遺伝、ジェンダーに関する差別発言がひどいんだけど、「さすが東大」とか言ったら差別になるのかな。
九州の事例をいくら集めても、九州「だけ」が特異なことの証明はできない。九州外の人にとって、ミサンドリー／ミソジニーを他人事化するのにこの言葉が利用されるとしたら良くないことだね。
思いっきり後者として好き放題投げつけておきながら前者を自認しているのが多数いて、しかもそういう連中は指摘に対して聞く耳を持てず自省or自制もできない。
前半のエピソード、故郷を脱出した上、ステレオタイプのおかげで得してる面もあるので、後半のお約束的な家父長制ベースの内省話との接続がぎこちなく見える。九州外からの九州男性差別論だって成り立つはずだろう。
その言葉を使う側の意識の問題。韓国人はキムチを誇るが、「キムチマン」と呼ばれれば差別になる。それと同じ。 https://www.football-zone.net/archives/682208
紛らわしいタイトルのせいで、東京が九州差別しているかのような印象を与えている。
例えば、アラブの石油王が金で釣った女をヤギとみたいな噂があったとして、それが事実としても「さすアラ」とか思っても言ったらどうなるか分かってんのみたいなお話はあって
「都会志向と上昇婚の本能」で自分の本能に押しつぶされ未婚高齢化した上京都民が、地元で結婚し子持ち家持ち車持ちのアリアリアリアリの地元との差に耐えられなくなり⇒『出産DV、親への攻撃、地方差別』で盛り上
九州の出生率高いのは女性が虐げられているからか？結婚、出産、育児は女性にとって足枷、罰なのか？九州で結婚して子育てしている女性達は差別されて不幸なのか？/東京で独身のキャリアウーマンが女性の理想か？
何をどう屁理屈をこねくり回したところで、門地と性別を結びつけた揶揄なんて差別以外の何物でもないだろ
本文読んでからブコメしような！
どちらか片方に該当するならもう片方には該当しないというものではないでしょう。告発的な面があったにせよ揶揄でもあるのは確かで、建設的な議論をするうえでその揶揄は邪魔でしかないです。
“修羅の国”生まれの女から言わせてもらえば、“さす九”は地方差別。九州特有の男尊女卑は確かに存在する。でも九州のことを貶せるほど他の地方で女性差別がないかといえばそんなことはない。全てを九州に丸めるな
集団の文化性を批判する事が悪いこととは思わないが、一方でその人個人の実際の振る舞いを見ることなくその集団に属しているというだけで叩きの対象にするのは差別だよねとも思う。語り方の問題に同意。
ごく当たり前の指摘だが、ちゃんと普遍化できる客観的な枠組み持ってくるの大事。 感想だけだと重要な指摘でもどこかに消えちゃう。
本当に幸せな女性は地方を差別したりしないんだよな、という目で発言者を見てるよ
差別だよ。告発ならば真面目に語るべきであって、「さす九」という言葉で揶揄する必要はない。
ラベルで扱いを変えるという思想を批判したいならラベルで扱いを変えてはダメというだけなんだけど
昭和世代で、これまでの変化を見てきたので、どちらもそのうち薄まるだろうとは想っている。まあ、今が楽で変化の先の落差を大きく感じる人ほど大変だろうと思うが
ちゃんとした説明だった
"ミソジニーとは、家父長制の秩序からはみ出した者を罰し、所定の位置へ押し戻す「取り締まり」の働きなのだ"
「男が宴会、女は台所」は都民の我が家でも80年代半ばまでは当然だったし多分全国そう。今は減ってるか／やりたいやつがやればよく、飲みたくない男や台所ガールズトークしたくない女を責めてる奴だけを吊るせば良い
コテンに居た方かな？
サステイナブルな九州の略...ではなかった
女性差別以外の差別に「だけ」敏感になって、とにかく女性差別の告発を無効化しようという欲望ばかりが目立つブコメ群に、頭がクラクラします。たぶん、本音では差別にこれっぽっちの興味もないのでしょうね。
蔑まれている言葉なんだけど。 酒飲み云々ではない
女性が不利益を受けてる事例をいくら出しても男尊女卑の証明にはならんよ。男性には声をあげる機会すらないのだから。祭りで台所にいる女性は専業主婦が多いのでは？男性が代わってと言ったら代わってあげるのか？
しまいには九州でおこった男尊女卑と関係ない事件にまでさす九と書いてるブコメみたしな、野蛮性を言いたいのかもしれんが東京のほうが統計的にも治安悪かろうに
これを差別でないとしてしまうと今まで差別とされてきたもののそこそこが差別でないもしくは差別認定を回避できるようになってしまうでしょ
「#さす九」のような書き方は差別問題に真剣に向き合うのではなく茶化している。九州を揶揄する表現であって、女性差別を糾弾する姿勢とは思えない。女性差別を批判するために九州を差別する手段は肯定できない。
両方だろ
吹けあがってるみなさん、本文読まずにブコメするのは勝手だけど、せめて文脈は読もう。「みかんとりんご、どちらがより美味しい魚ですか？」という疑問と同レベルだと言われてるよ? 全文読む価値あるので是非読んで
作者自身が書いている通り、「女性差別の告発」か「地方差別の烙印」かは2者択一ではなくて両方真実を含んでいるのだが、案の定ブコメはタイトルに脊髄反応して、片方を強調してもう片方を否定したがるなあ。
別に九州に限った話とは思わないが前回のポッドキャスト「まぼろし会議」で福岡市長選候補の佐々木さんの九州での男尊女卑話にMCのけんすうさんが絶句していたけど関東育ちだとそんなもんなんだろうか。
ツイフェミのような議論にも値しない差別害悪女性が多数いるというのは、ネットとSNSが公に可視化したことだね。あの人たちは創作エピソードで互いに♡つけ合うから、認知が嘘で塗り固められてどんどん酷くなる。
「人類学者はフィールドで、人々と同じ時間を生き、同じ飯を食う。ところが論文を書く段になると、人々を『未開』(…)つまり過去の時間の住人として描いてしまう。ファビアンはこれを「同時代性の否認(denial of coevalness)
ニュートラルに努めてるとしても差別主義者とか陰謀論者の便利な殴り棒の側面に批判的な言及をしないのずるいなと思ってしまう。結び段落程度の微温的「お説教」では自分のことだと馬鹿のはてなidは気付けてないから
こうやってワンフレーズに対して反応をしてしまう時点で地方は弱い。関東から、首都圏から、東京から見たら全部外の世界に対する世間話の一つで、差別というより事実確認でしかない
“福岡が全国最下位。とはいえ、全国が「どんぐりの背比べ」なのだそうだ。” → そういう時の有意差検定です。福岡の低さに有意差があれば、堂々と福岡を叩いて良いし、なければ日本の男全体を叩いて良いということ
さす九は、親の愚痴のようなものだ。「全国どこでも親はそういうもの、愚痴を言うな」と弾圧するものでもないし、かと言って、知らん奴まで「おまえの親って毒親なんだって〜？」と囃し立てるのは完全に間違っている
両立する。
出身やその地域であることを元にラベリングして揶揄することが差別以外のなんだろう。地域社会の文化に苦しむ人がいることを否定しないが、本件における当事者以外の投石は差別加害でしょ。
当然の前提として地方差別も性差別も許されない。ある男性が「東京の男女平等に耐えられない」と言い残して地元に戻り、同じく九州出身者が「わかる」と同調してたことが強烈に印象に残ってはいる。
おっさんの宴会に混ざるの苦痛なんよなー。俺は台所が良かったけど田舎だと男は宴会してないといけないって、おばさんに追い出される。
九州出身女性が「自分の周りでは女性差別は経験しなかった」と説明しても「男に洗脳されてるだけ」とか言って否定するからね。地方差別したいだけで問題解決したいわけじゃないのよ。
九州に独自の差別構造があると言われる一方で、医学部入試で女性差別を行っていたのはほぼ全て東京関東の医大だったのに、そちらは地域独自の問題とはされず、いつの間にか日本全体の問題にすり替えられたよね。
女性差別や地方差別という言葉は出てきても男性差別という言葉は出てこないし、「世界経済フォーラムのジェンダーギャップ指数」すら持ち出す。断言してもいいがこの人は指数の算出方法を理解していないだろう。
まったく中身を見ずにタイトルだけに反応しているようなコメントが並んでいるな。「記事を読まずにコメントしています」が自動で付くシステムとかあるといいんだけど。
九州に男尊女卑の文化が根付いてるのは事実だけど何も九州に限った話ではないから地方差別ではあるよ。さす富山とか言わないだろ？
出身者で女性だからこそ、男尊女卑が身にしみててそういうふうに言うんだけどね。自虐というか。当事者が言うのは差別とは違う気がする
村田沙耶香や柚木麻子読んでると母親を召使い扱いする様子が冷酷に書かれてるけど、自分にも心当たりがあってウッとなる。さす九は内部からの告発の標語で、外部からの揶揄であってはならんと思う
つまりさす日…？ この言葉以前には九州男性が女性差別などないと宣っていた前提がある 差別が認知され問題となったならこの言葉も役目を終えたのかもね 今はAI翻訳で世界に日本男児の悍ましさが喧伝されてますね
もともと「差別であるからこそ、告発にできる」という従属関係でしょ。順序を間違えてはいけない。/ 末端の事象より、まずさす九などと言われる事態が起こらないようにしてはいかがか。
「事実なのだから差別ではない」は何度も犯されてきた差別を正当化する過ち。ある人種の犯罪率が高いという事実をもって、その人種を差別・排除してはいけないのと同じ／九州だけが女性差別が多いという事実はないし
id:spray_donuts_3co 差別されたくなかったら悪い所を直せということですか？外国人差別の文脈でよく出てきますね
わ〜ムロさんがバズってる〜！みんな中身読もうね。
しびあこ。「さすがディオ！」とかいうだろ。いい意味だよ。
京都のいけずいじりみたいなのも差別ですからね
少なくとも俺個人は「さす九」という言葉を肯定的な意味合いで使っている場面に出会ったことがない。よってド真ん中の地方差別ワードだと認識している……ま、肯定的に使っていても褒められる話じゃないが。
この言葉のレッテル貼り自体にはどうかと思ってるけど、MeToo運動での体験談やそれに寄せられるリプや引用の九州と例えば東北では違う傾向があった。九州の場合、差別された事を矮小化、加害者フォローのけが目立った
とても中身を読んだとは思えないような知性ゼロのブコメと星が乱舞していて、そいつらがさす九に怒っていること自体が「そういうとこやぞ」と言っているのになあと思ってしまう。
楽しみな連載はじまった
ミソジニーとは、家父長制の秩序からはみ出した者を罰し、所定の位置へ押し戻す「取り締まり」の働き / 秩序を乱したのは男の方だったのに、それを正すために呼ばれたのは女 / 取り締まりの負担は、女性の側に回される
全て差別の話で、女性差別も地方差別も女性差別を地域文化だから見逃せと居直ることも許されない。エッセイだから仕方ないのかもしれないけど、もう少し人類学してほしかったかな。
そのエピソード、全部日本人でしょ。さす日でもいいよね。なんで九州にだけ押しつけるのか？
さす九という表現を使っている人はすべて差別主義者扱いしてる。理由や立場は一切無視。 / この文章の筆者も差別追認者として同様の扱いでいいや
さす九を否定的に扱うならそれ以上に差の大きいイスラム教も否定的に扱わねばならぬがなぜか批判する人はイスラム教徒を受け入れろとか言ってるんだよね。九州批判の主流は道徳的優位に立ちたいだけの人だよ。
集団を指して差別主義者とすることで、連帯責任的な動機付けをしたいんだと思う。お前らも差別されたくなければ差別の解消に協力しろ、みたいな。社会的目標達成のための合理的手段としてしばしば差別が用いられる。
シンプルに地方差別でしょ。京都仕草wとかいうのと同じ。ただこれは、まるで女性差別が九州以外の日本各地にはないかのような使い方をされるのが特別気に入らない
たとえ事実だとしても自ら告発するのと他人に指摘されるのとでは心象が異なるのは分かる気がする。体型とか頭髪とか
名古屋は運転者の頭がおかしいし、岡山は人喰い用水路を放置する蛮地だし、京都人は「いい性格」をしてるし、九州は男尊女卑の地。
確かに「さす九」は他地域と比べてもどんぐりの背比べで、世界規模なら「さす日本」なんだろう
九州で女性差別がひどいと主張するのであれば地域を比較した定量的な評価を行うべきだ。定量的評価なく「さす九」というのは女性差別の告発より地方差別の側面が大きいと思う。但し定量的評価があれば逆の評価になる
ミソジニーとは、家父長制の秩序からはみ出した者を罰し、所定の位置へ押し戻す「取り締まり」の働きなのだという。/同意。なお全国にあるので九州限定はよくない。こんなの関東周辺にもごろごろ転がってる。
さす九という言葉は「流石」という言葉本来の定義を貶めるので流石に失礼
さす九は不当なラベリングだから使うべきではないということと、九州の文化や習慣の中に、女性をジェンダー差別で苦しめる要因となるものが含まれているかもしれないということは両立するからね
「地方の風習は過去の時代のこと」として分離するのが地方差別なのだとしたら、京都差別は何なんでしょうね。かつては日本全体が腹黒くて嫌味やったんどすか？
ツイフェミ(言うまでもなくTERF)連中のおもちゃにされてる令和の部落差別をこうして遠回しに正当化する奴も同じくらいクズ。差別主義者の主張にはノーディベートのはすだろ？あいつら九州出身女性叩きもしてるんだぞ？
結論が甘い。東京では家父長制は「さす九(親族の集い」ではなく「熊谷代表&港区女子(性奴隷」の形態で現れる。さす九は「東京以外」の全国にある(両者の間には格差と分断がありゆえに「さす九」という言葉が生まれた
九州男児を使うならさす九も使うだろう。うちの場合はただの親族間の事実の羅列だが。
さす九は嫌味として生を受けた「モラハラクソ野郎」という意味しかない言葉だよ。
九州を特異的に扱うことで、日本国内の他地域が無罪化されるというか漂白化されるような印象になることがどうも癪に障る単語。記事中にも九州だけに存在するわけではないと記載があるけど。
id:mogmogkuma めちゃくちゃ差別する気満々で笑った。あんたの先入観じゃなく統計的に有意な差があったと言い切れるか？「言葉のレッテル貼り自体にはどうかと思ってる」奴が差別を助長するのは矛盾してると思わないか？
さす九はフェミニストとかミサンドリストとか関係なくとくになんの信条もない人間でもカジュアルに使ってるだろ
女性には言い訳が必要だから…を地で行く地域差別だよね
さすが東大はないけどさすが慶應はうっすらみんな思ってる気がする
"本音では差別にこれっぽっちの興味もない"から、平気で地方差別するのだろうなと思った。もちろんこれはブコメの話。
さすフェって概念は出てこないのか、さすがというには抵抗のある話の飛び方するから仕方ないか。
この記事もだけど、東京で九州男児とか言って九州出身アピとかキャラ付けして飯の種にする人がいて、それを見て地方への偏見を正当化して安心する人がいる。まことに下世話な需要と供給。
告発だとしたって問題を九州のことにしてたら変わらないでしょう。
ある差別に敏感な人が他の差別に鈍感であることもあり、差別と向き合う難しさを感じずにはいられない記事とブコメ群。／自分もその例に漏れず、やらかしては反省の日々。
“九州を過去に置くことで、「#さす九」で喜んでいる人々は自らの現在を問わずに済んでいるのではないか”
典型的な差別であり、罰する根拠なき集団的懲罰でもある。
博多屋台のにーちゃんはイケメンだった。屋根に荷物載せるのびっくりした。
女性専用車両は差別だが、それでも被害を受ける女性を減らす方が私は優先されて良いと思う。さす九も同様に、地方差別であっても女性が不合理に権利を毀損されていることを可視化した有益性がある。
文脈やコンテキストというものを知らない人達の間で差別用語化するのだろう。一つの使い方しか思いつかない。。
本人が無能なだけなのに、うだつの上がらない人生を他責にしてる人達が使用してるマウンティング差別ワードだよな。
地方で旧い価値観があり男尊女卑的であることは当然否定しない/「さす九」の使われ方はそれを１地方固有のものであるかのように見なす偏見から来ている/特定の悪者を設定するような態度はすべて批判されるべきだろう
さす東大。女子枠・女尊男卑の本丸
都合のいいところだけつまみ食いした数字と論で、さすが人文系という感じ
九州で育った女として非常に不愉快であるとは言っておきたい。ことに九州外の人から知りもしないのに言われると、おたくがお住いの地方はさぞ男女平等が進んでらっしゃるんでしょうねという気分になる。
さす九をリアルで言う人は「ああ。。。」ってなるだけ。そういう知能レベルなんだなって。
シャツをズボンにインしたらダサいからやめろとヨメが言うので、レイトン教授っぽく「九州男子だからね」って返す。
難しいことはボクにゃんにゃいけど、美味しい魚があれば仲良くできるのにゃ！
勉強になります
「よくない」とは思ってるんだね
女性差別の当事者であることと、新たな偏見を流布する加害者であることは両立する。/幾らでも地方差別にならない言い方はできるのだから、変に言い訳せず、偏見の再生産に加担するのはやめましょう。
「ミソジニーは九州だけにあるわけではない」が記事の結論なのに、「極端なフェミニストやミサンドリー界隈がぎゃーぎゃー騒いだ戯言」とか片付けるブコメがトップなの、まことにこの記事の妥当性を証明している。
九州以外でもあるよね…正直思う
「「箱根の向こう」のさらに向こう側、化外からやってきた「九州男児」」といふ表現には特に何も言はないけれど「さす九」にキャッキャするはてな村民を見るとあたたかい気持ちになりますね。化外やぞ化外。
ケイト・マンと言う人の解釈を無条件に受け入れてしまう所が気になる。権威なの？
都市スタイルの差別では、まずクルド差別に抗議して正義を味わう。つぎに九州を名誉クルド人化してそこで差別を楽しむ。 ドイツなら東ドイツ、アメリカならテキサスでやる。
キューバを語ってる前記事を読むと明確なのは、東京（中央、先進）視点で九州（周縁、未開）を評する権力性への批判。「先進的」な人間を引っこ抜く中央が周縁を無邪気に批判出来るのか。当事者の声は別問題として。
「男女平等はすでに実現されている。自分は差別主義者ではない」と主張する男性の言い分を受け入れるまでが家父長制。
まあ両方やろ
例えば円筒は横から見れば◻︎、上から見れば○のように同じ現象でも視点の違いで違う表現になる。そこで誰と視点を共有するかというのが政治的態度でありぶっちゃけ正解はない
京都人ならイケズを言えと取り締まりされたことの一度や二度はあるだろう(ない)
すっごく読みやすくてびっくり。祖父の家がそれで、当たり前だったなー。九州に住んでたこともあったけど、あのまま住んでいたらずいぶん違っていただろうな。結婚もできたかも、、笑
女性差別を批判すればいいのであってざっくりしたカテゴライズをくっつけたらあんたらが嫌う「ミソジニー」と変わらんぞ
神奈川県民だけどさすが神奈川県警と言うな。
読んでると「うちの地域ではそこまで激しいことはないな」とは思うけど、仕事で会うぶんには別に普通だよね、京都の人とかも。会ってるとこが東京だから？
九州出身だけど葬式の時の親族の立ち振る舞い、話題はまさしく「さす九」だったので否定できない
対抗手段としては最悪だが、かくなる上は東京差別を定着させるのも必要悪かも、とはふと考えた。「カスみたいな住環境のクセに上級国民を気取ってる豚ども」とか(本心ではないです)
筆者の記事に対するツイート"ミソジニーとは、家父長制の秩序からはみ出した者を罰し、所定の位置へ押し戻す「取り締まり」の働きなのだという"
実際問題としてさす九と呼ばれてるものは日本中どこでも大なり小なりある、ジャップオス辺りとも類似だけどXで自動翻訳を見るとワールドワイドオスみんな似たようなもんみたいで…。
歴史だと思う。九州も特に薩摩藩の男子は戦って死ぬことを宿命とされた歴史が長かったから。だから平和な時間が必要。米国のマッチョイズムも結局は戦争が原因
差別批判のつもりでレッテルを貼れば貴方も立派な差別主義者ですって話でそれ以上でも以下でもないが、反差別を自称すれば自分が気に入らない対象を全て弾劾できると本気で思い込んでるアホがいるのが困った話。
“その対立はまやかし〜〜女性差別の問題、もう一つは地方差別の問題で、二つはまったく別々の問題” < いやその理屈はおかしい。俺が女性差別する事とそれによって差別を非難される事は無関係と言ってるようなものだ
地方全体を揶揄する言葉は使わず、個別事案としての男尊女卑に否やを唱えればいいのだと理解している。
福岡住み。言いたくないけど事実として東京より男尊女卑。じゃあ男はその分働くかというとそうでもない。統計見ると男の給料クソ低いから女がこれまた安い給料で働きに出てる。女は手に職か、東京行ったほうが良い。
SNSの有象無象も皆んなこんな風に多角的に考察できればいいんだけどねぇ。
何だこいつと思った後にその人物が九州出身だったことが複数回あったせいで偏見を持ってしまったが現実世界で表に出したことはない
そう言われたくなかったらちゃんと近代化、もとい現代化しないとダメなのよ。本当に遅れてるの。流行とかじゃなく常識が。未だにパワハラ・セクハラ・モラハラ当たり前、飲酒運転特区、大阪東京への拗らせた嫉妬
ただの事実。
問題は九州だけではない：日本全体にジェンダー格差や家父長的な価値観が存在する。「歪んでいるのは九州でも東京でもなく、私たちの世界の見方」。その歪みに気づくことは、骨の髄を押さえ込むよりさらに難しい。
俺が若い頃は、男が台所で女性の仕事を手伝おうとすると「それは女の仕事、男はあっちに行って飲んでいなさい」って怒られていた。最近はそういう事はないし、むしろ料理を作ると褒めて貰える。時代は変わったよ。
“ゆる言語学ラジオ』出演” 差別とか好きそう
バイアスの強い人間が自身のバイアスを自覚した瞬間、「お前らは遅れている！俺は覚醒したぞ！お前らは分かっていない！」って急に同属性の他人を下げ始める習性に名前とか付いてないんですかね
ずっと言われてるけど、九州以外でも男尊女卑は存在してるし、ひょっとすると目に見える男尊女卑よりも見えにくくなっている男尊女卑の方が捻れていて厄介な場合もありそうと思った
“九州を過去に置くことで、「#さす九」で喜んでいる人々は自らの現在を問わずに済んでいるのではないか。”
大抵の差別って伝統文化の積み重ねでできてて、差別する側は指摘されると「悪いことしてないのに」って思ってるんだよ。差別ってそういうもの。土地や環境が産んで、時代が変わって合理性を失い誰かの足かせになる。
普段ツイフェミという言葉を好んで使ってるやつが「さす九は差別！自省しろ！」とか言っても説得力がないなぁ
九州の女性は他のどこよりも強く生きてるよ
旧制一中に関しては九州が全て共学、関東が3県別学でさす東状態に陥ったのが一番笑える https://note.com/brothert/n/n383237c857f0 http://blog.livedoor.jp/brothertom/archives/89493789.html
自分は男性だけど、「さす◯」が自分の故郷の男尊女卑性を告発するものだったらいいぞもっとやれと嗤うと思うので、「自分の故郷のことだから嫌だ」という感覚には共感できない。知りもしない他所の悪口こそ嫌だ
九州の7つの県を一括りにし、「九州の男は男尊女卑だ」「九州は遅れている」というイメージを特定の地域に押し付ける「語り方」そのものが、地方差別（地域への偏見や烙印）にあたるという反発が起きた
『その対立はまやかしに過ぎない。なぜなら、一つは女性差別の問題、もう一つは地方差別の問題で、二つはまったく別々の問題／どちらも本当に起きていることだ／笑っている人たちだって、「同時代」に生きている』
「#さす九」は女性差別の告発か、地方差別の烙印か｜九州男児、東京を人類学する｜室越龍之介
はい。| 九州出身（つまり外に出ている）の男性、それも文化人類学やってるからこそ得られる視点、文章かな | 昨今のネットに蔓延する、別の問題同士を混ぜる不毛な言い合いの一つとして外から眺めている＜さす九
この言葉自体が地方差別以外の何者でもない、極端なフェミニストやミサンドリー界隈がぎゃーぎゃー騒いだ戯言なのになんで肯定的なとこを見つけようとするのか。家事をしただけの九州女性にすら言いやがるやつだぞ。
構造的な問題を特定の地域だけに押し付けて満足しちゃう東京側の視線についての指摘は刺さるわ
鳥刺しも芋焼酎も明太子も博多ラーメンもマンゴーもさつま揚げもさす九って言いたいくらい美味しいです。そういう方向のさす九にみんなで変えていくのがよい
ステレオタイプと偏見の話。そしてネットミームが馬鹿馬鹿しい話。それはそう。そしてこの連載のタイトルが恐らく編集者がとってつけたであろう『九州男児』には家父長制の諦めを感じさせる。
最近、東大文三出身の教員や卒業生による遺伝、ジェンダーに関する差別発言がひどいんだけど、「さすが東大」とか言ったら差別になるのかな。
九州の事例をいくら集めても、九州「だけ」が特異なことの証明はできない。九州外の人にとって、ミサンドリー／ミソジニーを他人事化するのにこの言葉が利用されるとしたら良くないことだね。
思いっきり後者として好き放題投げつけておきながら前者を自認しているのが多数いて、しかもそういう連中は指摘に対して聞く耳を持てず自省or自制もできない。
前半のエピソード、故郷を脱出した上、ステレオタイプのおかげで得してる面もあるので、後半のお約束的な家父長制ベースの内省話との接続がぎこちなく見える。九州外からの九州男性差別論だって成り立つはずだろう。
その言葉を使う側の意識の問題。韓国人はキムチを誇るが、「キムチマン」と呼ばれれば差別になる。それと同じ。 https://www.football-zone.net/archives/682208
紛らわしいタイトルのせいで、東京が九州差別しているかのような印象を与えている。
例えば、アラブの石油王が金で釣った女をヤギとみたいな噂があったとして、それが事実としても「さすアラ」とか思っても言ったらどうなるか分かってんのみたいなお話はあって
「都会志向と上昇婚の本能」で自分の本能に押しつぶされ未婚高齢化した上京都民が、地元で結婚し子持ち家持ち車持ちのアリアリアリアリの地元との差に耐えられなくなり⇒『出産DV、親への攻撃、地方差別』で盛り上
九州の出生率高いのは女性が虐げられているからか？結婚、出産、育児は女性にとって足枷、罰なのか？九州で結婚して子育てしている女性達は差別されて不幸なのか？/東京で独身のキャリアウーマンが女性の理想か？
何をどう屁理屈をこねくり回したところで、門地と性別を結びつけた揶揄なんて差別以外の何物でもないだろ
本文読んでからブコメしような！
どちらか片方に該当するならもう片方には該当しないというものではないでしょう。告発的な面があったにせよ揶揄でもあるのは確かで、建設的な議論をするうえでその揶揄は邪魔でしかないです。
“修羅の国”生まれの女から言わせてもらえば、“さす九”は地方差別。九州特有の男尊女卑は確かに存在する。でも九州のことを貶せるほど他の地方で女性差別がないかといえばそんなことはない。全てを九州に丸めるな
集団の文化性を批判する事が悪いこととは思わないが、一方でその人個人の実際の振る舞いを見ることなくその集団に属しているというだけで叩きの対象にするのは差別だよねとも思う。語り方の問題に同意。
ごく当たり前の指摘だが、ちゃんと普遍化できる客観的な枠組み持ってくるの大事。 感想だけだと重要な指摘でもどこかに消えちゃう。
本当に幸せな女性は地方を差別したりしないんだよな、という目で発言者を見てるよ
差別だよ。告発ならば真面目に語るべきであって、「さす九」という言葉で揶揄する必要はない。
ラベルで扱いを変えるという思想を批判したいならラベルで扱いを変えてはダメというだけなんだけど
昭和世代で、これまでの変化を見てきたので、どちらもそのうち薄まるだろうとは想っている。まあ、今が楽で変化の先の落差を大きく感じる人ほど大変だろうと思うが
ちゃんとした説明だった
"ミソジニーとは、家父長制の秩序からはみ出した者を罰し、所定の位置へ押し戻す「取り締まり」の働きなのだ"
「男が宴会、女は台所」は都民の我が家でも80年代半ばまでは当然だったし多分全国そう。今は減ってるか／やりたいやつがやればよく、飲みたくない男や台所ガールズトークしたくない女を責めてる奴だけを吊るせば良い
コテンに居た方かな？
サステイナブルな九州の略...ではなかった
女性差別以外の差別に「だけ」敏感になって、とにかく女性差別の告発を無効化しようという欲望ばかりが目立つブコメ群に、頭がクラクラします。たぶん、本音では差別にこれっぽっちの興味もないのでしょうね。
蔑まれている言葉なんだけど。 酒飲み云々ではない
女性が不利益を受けてる事例をいくら出しても男尊女卑の証明にはならんよ。男性には声をあげる機会すらないのだから。祭りで台所にいる女性は専業主婦が多いのでは？男性が代わってと言ったら代わってあげるのか？
しまいには九州でおこった男尊女卑と関係ない事件にまでさす九と書いてるブコメみたしな、野蛮性を言いたいのかもしれんが東京のほうが統計的にも治安悪かろうに
これを差別でないとしてしまうと今まで差別とされてきたもののそこそこが差別でないもしくは差別認定を回避できるようになってしまうでしょ
「#さす九」のような書き方は差別問題に真剣に向き合うのではなく茶化している。九州を揶揄する表現であって、女性差別を糾弾する姿勢とは思えない。女性差別を批判するために九州を差別する手段は肯定できない。
両方だろ
吹けあがってるみなさん、本文読まずにブコメするのは勝手だけど、せめて文脈は読もう。「みかんとりんご、どちらがより美味しい魚ですか？」という疑問と同レベルだと言われてるよ? 全文読む価値あるので是非読んで
作者自身が書いている通り、「女性差別の告発」か「地方差別の烙印」かは2者択一ではなくて両方真実を含んでいるのだが、案の定ブコメはタイトルに脊髄反応して、片方を強調してもう片方を否定したがるなあ。
別に九州に限った話とは思わないが前回のポッドキャスト「まぼろし会議」で福岡市長選候補の佐々木さんの九州での男尊女卑話にMCのけんすうさんが絶句していたけど関東育ちだとそんなもんなんだろうか。
ツイフェミのような議論にも値しない差別害悪女性が多数いるというのは、ネットとSNSが公に可視化したことだね。あの人たちは創作エピソードで互いに♡つけ合うから、認知が嘘で塗り固められてどんどん酷くなる。
「人類学者はフィールドで、人々と同じ時間を生き、同じ飯を食う。ところが論文を書く段になると、人々を『未開』(…)つまり過去の時間の住人として描いてしまう。ファビアンはこれを「同時代性の否認(denial of coevalness)
ニュートラルに努めてるとしても差別主義者とか陰謀論者の便利な殴り棒の側面に批判的な言及をしないのずるいなと思ってしまう。結び段落程度の微温的「お説教」では自分のことだと馬鹿のはてなidは気付けてないから
こうやってワンフレーズに対して反応をしてしまう時点で地方は弱い。関東から、首都圏から、東京から見たら全部外の世界に対する世間話の一つで、差別というより事実確認でしかない
“福岡が全国最下位。とはいえ、全国が「どんぐりの背比べ」なのだそうだ。” → そういう時の有意差検定です。福岡の低さに有意差があれば、堂々と福岡を叩いて良いし、なければ日本の男全体を叩いて良いということ
さす九は、親の愚痴のようなものだ。「全国どこでも親はそういうもの、愚痴を言うな」と弾圧するものでもないし、かと言って、知らん奴まで「おまえの親って毒親なんだって〜？」と囃し立てるのは完全に間違っている
両立する。
出身やその地域であることを元にラベリングして揶揄することが差別以外のなんだろう。地域社会の文化に苦しむ人がいることを否定しないが、本件における当事者以外の投石は差別加害でしょ。
当然の前提として地方差別も性差別も許されない。ある男性が「東京の男女平等に耐えられない」と言い残して地元に戻り、同じく九州出身者が「わかる」と同調してたことが強烈に印象に残ってはいる。
おっさんの宴会に混ざるの苦痛なんよなー。俺は台所が良かったけど田舎だと男は宴会してないといけないって、おばさんに追い出される。
九州出身女性が「自分の周りでは女性差別は経験しなかった」と説明しても「男に洗脳されてるだけ」とか言って否定するからね。地方差別したいだけで問題解決したいわけじゃないのよ。
九州に独自の差別構造があると言われる一方で、医学部入試で女性差別を行っていたのはほぼ全て東京関東の医大だったのに、そちらは地域独自の問題とはされず、いつの間にか日本全体の問題にすり替えられたよね。
女性差別や地方差別という言葉は出てきても男性差別という言葉は出てこないし、「世界経済フォーラムのジェンダーギャップ指数」すら持ち出す。断言してもいいがこの人は指数の算出方法を理解していないだろう。
まったく中身を見ずにタイトルだけに反応しているようなコメントが並んでいるな。「記事を読まずにコメントしています」が自動で付くシステムとかあるといいんだけど。
九州に男尊女卑の文化が根付いてるのは事実だけど何も九州に限った話ではないから地方差別ではあるよ。さす富山とか言わないだろ？
出身者で女性だからこそ、男尊女卑が身にしみててそういうふうに言うんだけどね。自虐というか。当事者が言うのは差別とは違う気がする
村田沙耶香や柚木麻子読んでると母親を召使い扱いする様子が冷酷に書かれてるけど、自分にも心当たりがあってウッとなる。さす九は内部からの告発の標語で、外部からの揶揄であってはならんと思う
つまりさす日…？ この言葉以前には九州男性が女性差別などないと宣っていた前提がある 差別が認知され問題となったならこの言葉も役目を終えたのかもね 今はAI翻訳で世界に日本男児の悍ましさが喧伝されてますね
もともと「差別であるからこそ、告発にできる」という従属関係でしょ。順序を間違えてはいけない。/ 末端の事象より、まずさす九などと言われる事態が起こらないようにしてはいかがか。
「事実なのだから差別ではない」は何度も犯されてきた差別を正当化する過ち。ある人種の犯罪率が高いという事実をもって、その人種を差別・排除してはいけないのと同じ／九州だけが女性差別が多いという事実はないし
id:spray_donuts_3co 差別されたくなかったら悪い所を直せということですか？外国人差別の文脈でよく出てきますね
わ〜ムロさんがバズってる〜！みんな中身読もうね。
しびあこ。「さすがディオ！」とかいうだろ。いい意味だよ。
京都のいけずいじりみたいなのも差別ですからね
少なくとも俺個人は「さす九」という言葉を肯定的な意味合いで使っている場面に出会ったことがない。よってド真ん中の地方差別ワードだと認識している……ま、肯定的に使っていても褒められる話じゃないが。
この言葉のレッテル貼り自体にはどうかと思ってるけど、MeToo運動での体験談やそれに寄せられるリプや引用の九州と例えば東北では違う傾向があった。九州の場合、差別された事を矮小化、加害者フォローのけが目立った
とても中身を読んだとは思えないような知性ゼロのブコメと星が乱舞していて、そいつらがさす九に怒っていること自体が「そういうとこやぞ」と言っているのになあと思ってしまう。
楽しみな連載はじまった
ミソジニーとは、家父長制の秩序からはみ出した者を罰し、所定の位置へ押し戻す「取り締まり」の働き / 秩序を乱したのは男の方だったのに、それを正すために呼ばれたのは女 / 取り締まりの負担は、女性の側に回される
全て差別の話で、女性差別も地方差別も女性差別を地域文化だから見逃せと居直ることも許されない。エッセイだから仕方ないのかもしれないけど、もう少し人類学してほしかったかな。
そのエピソード、全部日本人でしょ。さす日でもいいよね。なんで九州にだけ押しつけるのか？
さす九という表現を使っている人はすべて差別主義者扱いしてる。理由や立場は一切無視。 / この文章の筆者も差別追認者として同様の扱いでいいや
さす九を否定的に扱うならそれ以上に差の大きいイスラム教も否定的に扱わねばならぬがなぜか批判する人はイスラム教徒を受け入れろとか言ってるんだよね。九州批判の主流は道徳的優位に立ちたいだけの人だよ。
集団を指して差別主義者とすることで、連帯責任的な動機付けをしたいんだと思う。お前らも差別されたくなければ差別の解消に協力しろ、みたいな。社会的目標達成のための合理的手段としてしばしば差別が用いられる。
シンプルに地方差別でしょ。京都仕草wとかいうのと同じ。ただこれは、まるで女性差別が九州以外の日本各地にはないかのような使い方をされるのが特別気に入らない
たとえ事実だとしても自ら告発するのと他人に指摘されるのとでは心象が異なるのは分かる気がする。体型とか頭髪とか
名古屋は運転者の頭がおかしいし、岡山は人喰い用水路を放置する蛮地だし、京都人は「いい性格」をしてるし、九州は男尊女卑の地。
確かに「さす九」は他地域と比べてもどんぐりの背比べで、世界規模なら「さす日本」なんだろう
九州で女性差別がひどいと主張するのであれば地域を比較した定量的な評価を行うべきだ。定量的評価なく「さす九」というのは女性差別の告発より地方差別の側面が大きいと思う。但し定量的評価があれば逆の評価になる
ミソジニーとは、家父長制の秩序からはみ出した者を罰し、所定の位置へ押し戻す「取り締まり」の働きなのだという。/同意。なお全国にあるので九州限定はよくない。こんなの関東周辺にもごろごろ転がってる。
さす九という言葉は「流石」という言葉本来の定義を貶めるので流石に失礼
さす九は不当なラベリングだから使うべきではないということと、九州の文化や習慣の中に、女性をジェンダー差別で苦しめる要因となるものが含まれているかもしれないということは両立するからね
「地方の風習は過去の時代のこと」として分離するのが地方差別なのだとしたら、京都差別は何なんでしょうね。かつては日本全体が腹黒くて嫌味やったんどすか？
ツイフェミ(言うまでもなくTERF)連中のおもちゃにされてる令和の部落差別をこうして遠回しに正当化する奴も同じくらいクズ。差別主義者の主張にはノーディベートのはすだろ？あいつら九州出身女性叩きもしてるんだぞ？
結論が甘い。東京では家父長制は「さす九(親族の集い」ではなく「熊谷代表&港区女子(性奴隷」の形態で現れる。さす九は「東京以外」の全国にある(両者の間には格差と分断がありゆえに「さす九」という言葉が生まれた
九州男児を使うならさす九も使うだろう。うちの場合はただの親族間の事実の羅列だが。
さす九は嫌味として生を受けた「モラハラクソ野郎」という意味しかない言葉だよ。
九州を特異的に扱うことで、日本国内の他地域が無罪化されるというか漂白化されるような印象になることがどうも癪に障る単語。記事中にも九州だけに存在するわけではないと記載があるけど。
id:mogmogkuma めちゃくちゃ差別する気満々で笑った。あんたの先入観じゃなく統計的に有意な差があったと言い切れるか？「言葉のレッテル貼り自体にはどうかと思ってる」奴が差別を助長するのは矛盾してると思わないか？
さす九はフェミニストとかミサンドリストとか関係なくとくになんの信条もない人間でもカジュアルに使ってるだろ
女性には言い訳が必要だから…を地で行く地域差別だよね
さすが東大はないけどさすが慶應はうっすらみんな思ってる気がする
"本音では差別にこれっぽっちの興味もない"から、平気で地方差別するのだろうなと思った。もちろんこれはブコメの話。
さすフェって概念は出てこないのか、さすがというには抵抗のある話の飛び方するから仕方ないか。
この記事もだけど、東京で九州男児とか言って九州出身アピとかキャラ付けして飯の種にする人がいて、それを見て地方への偏見を正当化して安心する人がいる。まことに下世話な需要と供給。
告発だとしたって問題を九州のことにしてたら変わらないでしょう。
ある差別に敏感な人が他の差別に鈍感であることもあり、差別と向き合う難しさを感じずにはいられない記事とブコメ群。／自分もその例に漏れず、やらかしては反省の日々。
“九州を過去に置くことで、「#さす九」で喜んでいる人々は自らの現在を問わずに済んでいるのではないか”
典型的な差別であり、罰する根拠なき集団的懲罰でもある。
博多屋台のにーちゃんはイケメンだった。屋根に荷物載せるのびっくりした。
女性専用車両は差別だが、それでも被害を受ける女性を減らす方が私は優先されて良いと思う。さす九も同様に、地方差別であっても女性が不合理に権利を毀損されていることを可視化した有益性がある。
文脈やコンテキストというものを知らない人達の間で差別用語化するのだろう。一つの使い方しか思いつかない。。
本人が無能なだけなのに、うだつの上がらない人生を他責にしてる人達が使用してるマウンティング差別ワードだよな。
地方で旧い価値観があり男尊女卑的であることは当然否定しない/「さす九」の使われ方はそれを１地方固有のものであるかのように見なす偏見から来ている/特定の悪者を設定するような態度はすべて批判されるべきだろう
さす東大。女子枠・女尊男卑の本丸
都合のいいところだけつまみ食いした数字と論で、さすが人文系という感じ
九州で育った女として非常に不愉快であるとは言っておきたい。ことに九州外の人から知りもしないのに言われると、おたくがお住いの地方はさぞ男女平等が進んでらっしゃるんでしょうねという気分になる。
さす九をリアルで言う人は「ああ。。。」ってなるだけ。そういう知能レベルなんだなって。
シャツをズボンにインしたらダサいからやめろとヨメが言うので、レイトン教授っぽく「九州男子だからね」って返す。
難しいことはボクにゃんにゃいけど、美味しい魚があれば仲良くできるのにゃ！
勉強になります
「よくない」とは思ってるんだね
女性差別の当事者であることと、新たな偏見を流布する加害者であることは両立する。/幾らでも地方差別にならない言い方はできるのだから、変に言い訳せず、偏見の再生産に加担するのはやめましょう。
「ミソジニーは九州だけにあるわけではない」が記事の結論なのに、「極端なフェミニストやミサンドリー界隈がぎゃーぎゃー騒いだ戯言」とか片付けるブコメがトップなの、まことにこの記事の妥当性を証明している。
九州以外でもあるよね…正直思う
「「箱根の向こう」のさらに向こう側、化外からやってきた「九州男児」」といふ表現には特に何も言はないけれど「さす九」にキャッキャするはてな村民を見るとあたたかい気持ちになりますね。化外やぞ化外。
ケイト・マンと言う人の解釈を無条件に受け入れてしまう所が気になる。権威なの？
都市スタイルの差別では、まずクルド差別に抗議して正義を味わう。つぎに九州を名誉クルド人化してそこで差別を楽しむ。 ドイツなら東ドイツ、アメリカならテキサスでやる。
キューバを語ってる前記事を読むと明確なのは、東京（中央、先進）視点で九州（周縁、未開）を評する権力性への批判。「先進的」な人間を引っこ抜く中央が周縁を無邪気に批判出来るのか。当事者の声は別問題として。
「男女平等はすでに実現されている。自分は差別主義者ではない」と主張する男性の言い分を受け入れるまでが家父長制。
まあ両方やろ
例えば円筒は横から見れば◻︎、上から見れば○のように同じ現象でも視点の違いで違う表現になる。そこで誰と視点を共有するかというのが政治的態度でありぶっちゃけ正解はない
京都人ならイケズを言えと取り締まりされたことの一度や二度はあるだろう(ない)
すっごく読みやすくてびっくり。祖父の家がそれで、当たり前だったなー。九州に住んでたこともあったけど、あのまま住んでいたらずいぶん違っていただろうな。結婚もできたかも、、笑
女性差別を批判すればいいのであってざっくりしたカテゴライズをくっつけたらあんたらが嫌う「ミソジニー」と変わらんぞ
神奈川県民だけどさすが神奈川県警と言うな。
読んでると「うちの地域ではそこまで激しいことはないな」とは思うけど、仕事で会うぶんには別に普通だよね、京都の人とかも。会ってるとこが東京だから？
九州出身だけど葬式の時の親族の立ち振る舞い、話題はまさしく「さす九」だったので否定できない
対抗手段としては最悪だが、かくなる上は東京差別を定着させるのも必要悪かも、とはふと考えた。「カスみたいな住環境のクセに上級国民を気取ってる豚ども」とか(本心ではないです)
筆者の記事に対するツイート"ミソジニーとは、家父長制の秩序からはみ出した者を罰し、所定の位置へ押し戻す「取り締まり」の働きなのだという"
実際問題としてさす九と呼ばれてるものは日本中どこでも大なり小なりある、ジャップオス辺りとも類似だけどXで自動翻訳を見るとワールドワイドオスみんな似たようなもんみたいで…。
歴史だと思う。九州も特に薩摩藩の男子は戦って死ぬことを宿命とされた歴史が長かったから。だから平和な時間が必要。米国のマッチョイズムも結局は戦争が原因
差別批判のつもりでレッテルを貼れば貴方も立派な差別主義者ですって話でそれ以上でも以下でもないが、反差別を自称すれば自分が気に入らない対象を全て弾劾できると本気で思い込んでるアホがいるのが困った話。
“その対立はまやかし〜〜女性差別の問題、もう一つは地方差別の問題で、二つはまったく別々の問題” < いやその理屈はおかしい。俺が女性差別する事とそれによって差別を非難される事は無関係と言ってるようなものだ
地方全体を揶揄する言葉は使わず、個別事案としての男尊女卑に否やを唱えればいいのだと理解している。
福岡住み。言いたくないけど事実として東京より男尊女卑。じゃあ男はその分働くかというとそうでもない。統計見ると男の給料クソ低いから女がこれまた安い給料で働きに出てる。女は手に職か、東京行ったほうが良い。
SNSの有象無象も皆んなこんな風に多角的に考察できればいいんだけどねぇ。
何だこいつと思った後にその人物が九州出身だったことが複数回あったせいで偏見を持ってしまったが現実世界で表に出したことはない
そう言われたくなかったらちゃんと近代化、もとい現代化しないとダメなのよ。本当に遅れてるの。流行とかじゃなく常識が。未だにパワハラ・セクハラ・モラハラ当たり前、飲酒運転特区、大阪東京への拗らせた嫉妬
ただの事実。
問題は九州だけではない：日本全体にジェンダー格差や家父長的な価値観が存在する。「歪んでいるのは九州でも東京でもなく、私たちの世界の見方」。その歪みに気づくことは、骨の髄を押さえ込むよりさらに難しい。
俺が若い頃は、男が台所で女性の仕事を手伝おうとすると「それは女の仕事、男はあっちに行って飲んでいなさい」って怒られていた。最近はそういう事はないし、むしろ料理を作ると褒めて貰える。時代は変わったよ。
“ゆる言語学ラジオ』出演” 差別とか好きそう
バイアスの強い人間が自身のバイアスを自覚した瞬間、「お前らは遅れている！俺は覚醒したぞ！お前らは分かっていない！」って急に同属性の他人を下げ始める習性に名前とか付いてないんですかね
ずっと言われてるけど、九州以外でも男尊女卑は存在してるし、ひょっとすると目に見える男尊女卑よりも見えにくくなっている男尊女卑の方が捻れていて厄介な場合もありそうと思った
“九州を過去に置くことで、「#さす九」で喜んでいる人々は自らの現在を問わずに済んでいるのではないか。”
大抵の差別って伝統文化の積み重ねでできてて、差別する側は指摘されると「悪いことしてないのに」って思ってるんだよ。差別ってそういうもの。土地や環境が産んで、時代が変わって合理性を失い誰かの足かせになる。
普段ツイフェミという言葉を好んで使ってるやつが「さす九は差別！自省しろ！」とか言っても説得力がないなぁ
九州の女性は他のどこよりも強く生きてるよ
旧制一中に関しては九州が全て共学、関東が3県別学でさす東状態に陥ったのが一番笑える https://note.com/brothert/n/n383237c857f0 http://blog.livedoor.jp/brothertom/archives/89493789.html
自分は男性だけど、「さす◯」が自分の故郷の男尊女卑性を告発するものだったらいいぞもっとやれと嗤うと思うので、「自分の故郷のことだから嫌だ」という感覚には共感できない。知りもしない他所の悪口こそ嫌だ
九州の7つの県を一括りにし、「九州の男は男尊女卑だ」「九州は遅れている」というイメージを特定の地域に押し付ける「語り方」そのものが、地方差別（地域への偏見や烙印）にあたるという反発が起きた
『その対立はまやかしに過ぎない。なぜなら、一つは女性差別の問題、もう一つは地方差別の問題で、二つはまったく別々の問題／どちらも本当に起きていることだ／笑っている人たちだって、「同時代」に生きている』